2 儒墨之争

2.1 墨家主要思想主张及其思想成因

先说成因，孔夫子的言论虽然没能感动各个国家的主君，却在潜移默化间影响了些许士大夫和百姓，让战乱中的人们重新找到“爱”。然而这种小火慢熬的“改革”不适用于战火纷飞的年代，于是墨家学说出现了。子墨子是个狭隘的功利主义者，易先生说。墨子书中的片名都是以“非”字开头。⑦子墨子是一个战时典型的激进派，墨家学说的优点也仅在于适合战争。

墨家主张“兼爱”，“君权至上”，“信鬼神不信天命”，看起来就像是为了反对儒家学说而特意建立起的相反思想。其实不然，子墨子与孟子舆很多言论与性格方面都透露着相似，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）墨子说“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”（《墨子·兼爱中》）孟子被后人誉为“雄辩”，而墨子“善辩”。他们都为君主服务，为百姓谋福，这便是儒家与墨家在当时能挺立的原因。

2.2 相对于儒家的一些思想 墨家有过之而无不及

孔夫子于子墨子相当于两个时代的人了。春秋时各路诸侯“挟天子以令诸侯”，还没有完全“礼崩乐坏”，而到了战国时期各国国君撕开伪善的面具，战火不断，一味侵略，一味被侵略。社会更加动荡。

孔夫子构想了一个人与人和睦相爱的理想社会，而墨子幻想了一个完全不可能实现的社会。人又不是机器，会有自己的偏爱，会有一定的自私。天下的格局合久必分分久必合是定律，但人与人之间不会。

“他们是赵军，是敌人，那不是人吗？敌人来杀我的时候，来不及去思考，杀了他，我不知道应不应该。但是因为仇恨去杀人，就是不应该。”⑧在墨家学者的眼中，今日是赵国发动不义战争，我就帮梁国守城；明日若是梁国发动不义战争，我便去帮赵国守城。只要天下有不义的战争，我就会动用我的智慧去阻止。像个侠客，却不食江湖的恩恩怨怨。

2.3 脱离墨子言论以外的一些思考

墨家的言论今天的人们看来部分有些荒谬，逻辑似乎也上下句不搭。而在那个时候，他出口成章一句接一句的言论却收获了一大批追随者。

为什么呢？墨子“善辩”，他强有力的口才将他的听众深深地代入其中，跟着他的思维走，从而认为他的话有理有据，同样的迷惑性言论也体现在孟子这儿，例如：

“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）

先讲人如何改正错误如何被人理解，又突然转到一个国家如何会亡，通过两句没有多大关联的话得到结论。祸患使人（或国家）生存发展，而安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。其实仔细品上下句之间关联并不大。说是讲人与国，国却只有一句话描述。

再例如我前些天看到篇文章《一条“杀人鲸”的悲惨一生》⑨，看完文章我沉浸在作者对其的惋惜情绪里，过了好些时间才蓦地发现，这是一条背负了三条人命的残忍杀人鲸呀，为什么这么多人去同情他呢？