3 儒道之争

3.1 道家主要思想主张及其思想成因

这可能是我之前儒墨道法四家里最不屑于去了解的一家。

在看易先生的《先秦诸子》以前，关于道家我只听过三句话：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（《庄子·秋水》）这句是曾经听到讲师重复提起，虽然到现在也不是太懂，但当时发现道家人物并不是我想象的那么“佛系”说话，起码他们知道排比能增强语势。第二句：“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（《庄子·大宗师》）后面的两个半句应该是以前的分手名句吧，所以我有去了解过原文，发现了道家的思想并不是“隐士”而是极端的浪漫主义，他们喜欢假设喜欢反推。最后一句“北冥有鱼，其名为鲲……”（《庄子·逍遥游》）这句比较耳熟能详，它体现了道家的追求：自由的生命。

道家思想的形成也脱离不了时代，也脱离不了儒墨之争却没能成功的先例。所以他们对这个时代绝望了，觉得只要自己能快快乐乐地苟活就是最好了，他们这么想，也用极端颠覆性的思想吸引着当时的“士”加入他们的行列，道家的主要思想就是“复古”“自爱”。

3.2 关于道家几个我很同意的观点

⑴大胆厌弃虚伪的“儒生”等

道家认为儒家和墨家都是瞎折腾，门生都是些虚伪至极的伪君子。即使是在现在宣扬“仁义礼智信”的时代，推崇儒学，衣冠楚楚的自封君子，实际上又有几个是真正的绅士，能人前《诗经》《论语》信手拈来，人后一句句冷嘲热讽倒也出口成章。我见过真正崇尚儒学的君子，他跟孔夫子一样温文尔雅，不轻易跟人红脸，爱民（生）如子。但更多的我见到的就是伪君子，表面上风光靓丽仿佛天生就是大演说家，四处宣扬他们的学识；私底下打群架爆粗口样样独占鳌头。如果真的是后者那背了《论语》也照样是瞎折腾，《论语》这剂温补的中药还不如不要喝，浪费。

⑵这不是一个柔和的改革就可以改变的时代

自古每一次变革，都很浩大，却鲜有成功，又何况是在战乱的东周。儒家想要通过影响社会风气进行改革，太慢了；墨家路见不平拔刀相助，走一步算一步不叫改革；商鞅比较厉害，一上来就大刀阔斧修订律法，结果死于自己定的法律，得罪了一大批官陇门阀，秦短暂统一六国后也因此逼得农民造反。

道家看得很清楚，改革没用，这个天下 只有经历过崩溃才能复古，才能继续成长。“我不知道第三次世界大战用什么武器，但是第四次世界大战人们将只会用木棒和石头打。”⑩人类文明要是毁了，地球重新会从单细胞动物开始进化，等到发展成高级动物，那些生物就会用木棒和石头打仗了。地球文明周而复始，我们不是第一次地球文明，也不可能会是最后一次。只看我们会不会毁在自己造的核武器上，道家推崇的，是没有高等生物的社会。

3.3 关于诸子的追随者们

毫无疑问，孔夫子，儒学的追随者是最多的。孔夫子本人收了一批又一批学生，学生又收学生。儒学无疑在今天也有着不可撼动的位置。儒学思想这味中药时间越长越有价值。

春秋末战国时墨家的追随者也居多，战乱的年代江湖上侠客较多，而墨家则是为了扶持弱者而存在的组织，他们或许没有远大的志向，但身为墨者，无论哪里有需要他们都会挺身而出，他们不加修饰的侠义行为为他们引来了更多的追随者。

有事干的人不会轻易去支持道家，就像现在的我们第一次听到道家的主张是“无为而治”都会觉得搞笑。但同时，道家的主张和言论都具有颠覆性，“复古”彻底，事态最消极化，对自己与时代格格不入的言论却能侃侃而谈。这份勇气当然也为他们赢得了人气和追随者们。

法家集诸家的智慧，又打破了诸家复古的念想，独成一派，专为君谋。法家人物中出了很多知名国相，尽管他们大多死于非命，受人冷眼，但他们荣耀一时，死后留名，这是很多读书人求不来的。法家的追随者多半都是从政者。